તે એક ઐતિહાસિક દસ્તાવેજ છે જે પીલા પરચા એટલે કે "યલો પેપર" તરીકે ઓળખાય છે. આ પત્રિકાની નકલો કાકોરી ક્રાંતિ કેસના કેટલાક અન્ય કથિત ક્રાંતિકારીઓ પાસે પણ મળી આવી હતી, જે 1927માં ન્યુલ કિશોર પ્રેસ લખનૌ ખાતે પ્રકાશિત થયેલ અવધની મુખ્ય અદાલતના ચુકાદા મુજબ. વિભાગ ફાઇલ KW ફાઈલ નં. 53/27 (રાજકીય). આ દસ્તાવેજ 22 ઓગસ્ટ 1927ના રોજ બ્રિટિશ સરકાર દ્વારા રામ પ્રસાદ બિસ્મિલ અને અન્ય વિરુદ્ધ રાજા-સમ્રાટની ફોજદારી અપીલમાં આપવામાં આવ્યો હતો. વિવિધ ઉપલબ્ધ સ્ત્રોતોમાંથી પુષ્ટિ કર્યા પછી તેને અહીં પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યું છે

સૂચનાઓ

દરેક પ્રામાણિક ભારતીયે તે આખું વાંચવું જોઈએ અને તેને તેના મિત્રોમાં ફેલાવવું જોઈએ.

ઘોષણા પત્ર

"નવા તારાના જન્મ માટે અરાજકતા જરૂરી છે" અને જીવનનો જન્મ વેદના અને પીડા સાથે છે. ભારત પણ એક નવો જન્મ લઈ રહ્યું છે અને તે અનિવાર્ય તબક્કામાંથી પસાર થઈ રહ્યું છે, જ્યારે અરાજકતા અને યાતના તેમની નિર્ધારિત ભૂમિકા ભજવશે, જ્યારે બધી ગણતરીઓ નિરર્થક સાબિત થશે, જ્યારે જ્ઞાની અને શકિતશાળી લોકો સરળ અને નબળા લોકો દ્વારા આશ્ચર્યચકિત થઈ જશે, જ્યારે મહાન સામ્રાજ્યો ક્ષીણ થઈ જશે અને નવા રાષ્ટ્રો ઊભા થશે અને માનવતાને વૈભવ અને કીર્તિથી આશ્ચર્યચકિત કરશે જે તેની પોતાની હશે.

આ નવી શક્તિ, જે વિશ્વને તેના ઉંડાણથી હચમચાવી રહી છે, આ નવી ભાવના જે પડદા પાછળ ચમત્કાર કરી રહી છે, તે ભારતના યુવાન રક્તમાં પણ પ્રગટ થઈ રહી છે અને એક આંદોલનનું સ્વરૂપ લઈ રહી છે જેને જ્ઞાની અને વિદ્વાનો દ્વારા ધિક્કારવામાં અને અવગણવામાં આવી છે, અને થોડા પાગલ માણસોના જંગલી સપના તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. આ નોંધપાત્ર ચળવળ એ યુવા ભારતમાં ક્રાંતિકારી ચળવળ છે.

ક્રાંતિકારી ચળવળએ નબળાઓને નિરાશ કર્યા છે, મજબૂત અને સ્વસ્થ લોકોને પ્રેરણા આપી છે અને વિશ્વના જ્ઞાની અને વિદ્વાનોને મૂંઝવણમાં મૂક્યા છે. આ ચળવળને ક્યારેય કચડી શકાતી નથી એવી જ રીતે જે રીતે વસંતના આગમનને ક્યારેય નિષ્ફળ કરી શકાતી નથી. ત્યાં સુધી તે ક્યારેય મરી શકશે નહીં જ્યાં સુધી તેણે જેના માટે જન્મ લીધો છે તે મિશન પૂર્ણ ન થાય.

જુલમી લોકો તેને જુલમ કરશે, અવિશ્વાસુઓ તેની ટીકા કરશે, અને મૂંઝાયેલા લોકો તેની નિંદા કરશે, પરંતુ વિચારો અને ઈરાદાઓને ક્યારેય તલવારથી કચડી શકાશે નહીં, અને ઉમદા આવેગ કે જેણે અસ્તિત્વના ખૂબ ઊંડાણમાં જન્મ લીધો છે તેને ક્યારેય અવગણી શકાય નહીં. , કે ટોણા મારી શકાય નહીં.

આ ક્રાંતિકારી ચળવળ એ રાષ્ટ્રમાં જન્મેલા નવા જીવનનું સ્વરૂપ છે. આ જીવનની નિંદા કરવી એ પોતાની સમજણની નિંદા કરવી છે.

વીસ વર્ષનું નિર્દય દમન તેને કચડી શક્યું નથી. પ્રસિદ્ધ જાહેર નેતાઓ દ્વારા ઘૃણાસ્પદ નિંદા તેના સ્થિર વિકાસને રોકવામાં સક્ષમ નથી. આ ચળવળ પહેલાની સરખામણીએ આજે વધુ શક્તિશાળી છે. આ ક્રાંતિકારી પક્ષની સંભાવનાઓ આજના જેટલી ઉજ્જવળ ક્યારેય ન હતી. આ ભવિષ્ય નિશ્ચિત છે. વિદેશી શાસકોના દમનકારી પગલાંને વખોડવા માટે કોઈ પણ ભારતીય આ ક્રાંતિકારી પક્ષના અસ્તિત્વને નકારે નહીં. વિદેશીઓને ભારત પર શાસન કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી અને તેથી તેમની સખત નિંદા કરવી જોઈએ અને તેમને હાંકી કાઢવા જોઈએ. એવું નથી કે તેઓએ હિંસા અથવા અપરાધનું કોઈ ખાસ કૃત્ય કર્યું છે. વિદેશી શાસનના કુદરતી પરિણામો છે. આ વિદેશી નિયમ નાબૂદ થવો જોઈએ. તેમની પાસે તલવારના વાજબીપણું સિવાય ભારત પર શાસન કરવાનું કોઈ ઔચિત્ય નથી અને તેથી ક્રાંતિકારી પક્ષે તલવાર હાથમાં લીધી હતી. પરંતુ ક્રાંતિકારી પક્ષની તલવાર તેની ધાર પર વિચારો ધરાવે છે.

રાજકારણના ક્ષેત્રમાં ક્રાંતિકારી પક્ષનો તાત્કાલિક ઉદ્દેશ્ય સંગઠિત અને સશસ્ત્ર ક્રાંતિ દ્વારા યુનાઈટેડ સ્ટેટ ઓફ ઈન્ડિયાના સંઘીય પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના કરવાનો છે. આ પ્રજાસત્તાકનું અંતિમ બંધારણ ઘડવામાં આવશે અને તે સમયે જાહેર કરવામાં આવશે જ્યારે ભારતના પ્રતિનિધિઓને તેમના નિર્ણયને અમલમાં મૂકવાની સત્તા હશે. પરંતુ આ પ્રજાસત્તાકના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સાર્વત્રિક મતાધિકાર હશે અને એવી તમામ વ્યવસ્થાને નાબૂદ કરશે જે માણસ દ્વારા માણસનું શોષણ શક્ય બનાવે છે, દા.ત. રેલ્વે અને પરિવહન અને સંદેશાવ્યવહારના અન્ય માધ્યમો, ખાણો અને અન્ય પ્રકારના મહાન ઉદ્યોગો જેમ કે સ્ટીલ અને જહાજોનું ઉત્પાદન આ તમામનું રાષ્ટ્રીયકરણ કરવામાં આવશે. આ પ્રજાસત્તાકમાં મતદારોને તેમના પ્રતિનિધિઓને પાછા બોલાવવાનો અધિકાર હશે, જો ઇચ્છે તો, નહીં તો લોકશાહી મજાક બની જશે. આ પ્રજાસત્તાકમાં, વિધાનસભાને અધિકારીઓને નિયંત્રિત કરવાની અને જ્યારે પણ જરૂરિયાત ઊભી થાય ત્યારે તેમને બદલવાની સત્તા હશે.

ક્રાંતિકારી પક્ષ એ અર્થમાં રાષ્ટ્રીય નથી પણ આંતરરાષ્ટ્રીય છે કે તેનો અંતિમ ઉદ્દેશ્ય વિવિધ રાષ્ટ્રોના વિવિધ હિતોને આદર આપીને અને તેની ખાતરી આપીને વિશ્વમાં સંવાદિતા લાવવાનો છે. તેનો હેતુ વિવિધ રાષ્ટ્રો અને રાજ્યો વચ્ચે સહકાર નથી અને આ સંદર્ભમાં તે ભવ્ય ભૂતકાળના મહાન ભારતીય ઋષિઓ અને આધુનિક યુગમાં બોલ્શેવિક રશિયાના પગલે ચાલે છે. માનવતા માટે સારું એ ભારતીય ક્રાંતિકારીઓ માટે કોઈ નિરર્થક અને ખાલી શબ્દ નથી. પરંતુ નબળા, કાયર અને શક્તિહીન લોકો પોતાનું કે માનવતાનું કંઈ ભલું કરી શકતા નથી.

સાંપ્રદાયિક પ્રશ્નના સંદર્ભમાં, ક્રાંતિકારી પક્ષ વિવિધ સમુદાયો જે કોઈ અધિકારોની માંગણી કરશે, તેને આપવા પર તેના પર ચિંતન કરશે , કે તેઓ અન્ય સમુદાયોના હિતો સાથે અથડાતા ન હોય અને તેઓ આખરે નજીકના ભવિષ્યમાં વિવિધ સમુદાયોમાં હાર્દિક અને જૈવિક સંઘ તરફ દોરી જાય.

આર્થિક અને સામાજિક કલ્યાણના ક્ષેત્રમાં પક્ષ શક્ય તેટલા મોટા પાયે સહકારની ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપશે. ખાનગી અને અસંગઠિત વ્યવસાયિક સાહસોને બદલે, પક્ષ સહકારી સંઘને પસંદ કરે છે.

આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં પક્ષનો ઉદ્દેશ્ય સત્યની સ્થાપના કરવાનો છે અને તેનો ઉપદેશ આપવાનો છે કે વિશ્વ માયા નથી, એક ભ્રમણા છે જેને અવગણવામાં આવે છે અને તેને ધિક્કારવામાં આવે છે, પરંતુ તે એક વ્યક્તિગત આત્માની અભિવ્યક્તિ છે, બધી શક્તિ, બધા જ્ઞાન અને તમામ સુંદરતાનો સર્વોચ્ચ સ્ત્રોત છે..

ક્રાંતિકારી પક્ષની પોતાની નીતિ અને પોતાનો કાર્યક્રમ હોય છે. તે સ્પષ્ટ કારણોસર તેના તમામ રહસ્યો જાહેર કરી શકતું નથી. પરંતુ જ્યારે ખાતરી થઈ જશે કે સરકાર આપણા લોકો કરતાં વધુ જાણે છે, ત્યારે જનતાને પણ તેની યોજના અને પદ્ધતિઓ વિશે કોઈપણ ખચકાટ વિના જાણ કરવામાં આવશે.

આ ક્રાંતિકારી પક્ષ શક્ય હોય ત્યારે સહકારની નીતિ અપનાવે છે અને જ્યાં જરૂર પડે ત્યાં ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ અને તેના વિવિધ પક્ષો સાથે વિભાજન કરે છે. પરંતુ આ પક્ષ આ દેશના તમામ બંધારણીય આંદોલનોને તિરસ્કાર અને ઉપહાસથી જુએ છે. જ્યાં બંધારણ અસ્તિત્વમાં નથી ત્યાં બંધારણીય માધ્યમથી ભારતનો ઉદ્ધાર થઈ શકે છે તેવું કહેવું એક મજાક સમાન છે.

ભારતની રાજનૈતિક સ્વતંત્રતા શાંતિપૂર્ણ અને કાયદેસરના માધ્યમથી મેળવી શકાય છે તે કહેવું આત્મ-છેતરપિંડી છે. જ્યારે દુશ્મન પોતાની સગવડતા મુજબ શાંતિ ભંગ કરવા માટે નક્કી કરે છે, ત્યારે "કાયદેસર" શબ્દ તેના તમામ વશીકરણ અને મહત્વને ગુમાવે છે જ્યારે વ્યક્તિ પોતાની જાતને કોઈપણ કિંમતે શાંતિ જાળવી રાખવા માટે પ્રતિજ્ઞા લે છે.

આપણા જાહેર નેતાઓ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં બોલતા અચકાય છે કે ભારત વિદેશી નિયંત્રણથી મુક્ત સંપૂર્ણ સ્વાયત્તતા ઈચ્છે છે. તેઓ કદાચ એ હકીકતથી અજાણ છે કે મહાન આદર્શોની પ્રેરણાથી રાષ્ટ્રોનો જન્મ થાય છે. આધ્યાત્મિક આદર્શ જે સંપૂર્ણ સ્વાયત્તતાની ભાવનાને સ્વીકારવામાં સંકોચ કરે છે તેને ભાગ્યે જ આધ્યાત્મિક કહી શકાય, જો કે તે મોટે ભાગે સૌથી અસ્પષ્ટ શબ્દો દેખાઈ શકે છે અને રાષ્ટ્ર સમક્ષ નામને યોગ્ય આદર્શ મૂકે છે.****

આપણી સમક્ષ આદર્શ સંગઠિત રીતે માનવતાની સેવા કરવાનો છે. જ્યાં સુધી ભારત બ્રિટિશ ઈન્ડિયા રહેશે ત્યાં સુધી ભારત ક્યારેય આદર્શ સાકાર કરી શકશે નહીં. ભારત તેના આદર્શને સાકાર કરી શકે તે માટે તેનું અલગ અને સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ હોવું જોઈએ. આ સ્વતંત્રતા ક્યારેય શાંતિપૂર્ણ અને બંધારણીય માધ્યમથી મેળવી શકાશે નહીં. એક બાળક પણ સમજી શકે છે કે બ્રિટિશ ભારત પર શાસન કરતા કાયદાઓ ભારતીયો દ્વારા બનાવવામાં આવતા નથી અને તેમના પર તેમનું કોઈ નિયંત્રણ નથી. બ્રિટિશ કાયદા અને બંધારણ દ્વારા બ્રિટિશ ઈન્ડિયાને યુનાઈટેડ સ્ટેટ ઓફ ઈન્ડિયાના સંઘીય પ્રજાસત્તાકમાં ક્યારેય પરિવર્તિત કરી શકાય નહીં.

યુવા ભારતીયો! તમારા ભ્રમને દૂર કરો, મજબૂત હૃદયથી વાસ્તવિકતાઓનો સામનો કરો અને સંઘર્ષ, મુશ્કેલીઓ અને બલિદાનોને ટાળશો નહીં. જે અનિવાર્ય છે તે આવવાનું છે. વધુ ગેરમાર્ગે દોરાશો નહીં. શાંતિ અને સુલેહ-શાંતિ તમે શાંતિપૂર્ણ અને કાયદેસર રીતે પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. મહાન અંગ્રેજ લેખક શ્રી રોબર્ટસનના નીચેના યાદગાર શબ્દો ભારતના જ્ઞાની માણસોને હજુ પણ વધુ બુદ્ધિમાન બનાવવા માટે કામ કરી શકે છે:

"સુધારાની ચળવળ અને કાર્યક્રમ મુખ્યત્વે આઇરિશ અને પ્રોટેસ્ટન્ટ નેતાઓની સિદ્ધિ હતી, જેમના માટે બ્રિટિશ નિવેદને ઘાતક રહસ્ય જાહેર કર્યું હતું કે ઇંગ્લેન્ડને ગુંડાગીરી કરી શકાય છે પરંતુ ન્યાય અને ઉદારતા માટે દલીલ કરી શકાતી નથી."

- અંગ્રેજી અન્ડર હેનોવરીઅન્સ, પેજ-197

ભારતીય જાહેર નેતાઓ હજી પણ આ જીવલેણ રહસ્યથી અજાણ છે, અન્યથા તેઓ અજ્ઞાની રહેવા માટે મૂર્ખતાપૂર્વક શાણા છે.

ભારતના શાણા માણસો કહે છે કે શસ્ત્રોના બળથી ભારતને ફરીથી જીતી શકાય તેવી આશાને વહાલ કરવી એ વાહિયાત છે, જોકે તેઓ ભૂલી જાય છે કે મુઠ્ઠીભર અંગ્રેજોએ શસ્ત્રોના બળથી તાબેદારી રાખી છે એવું માનવું એ એટલું જ કે વધુ વાહિયાત છે, જો કે તેઓ ભૂલી જાય છે કે મુઠ્ઠીભર અંગ્રેજોએ સમગ્ર માનવ જાતિના પાંચમા ભાગને શસ્ત્રોના બળથી વશમાં રાખ્યા છે તેવું માનવું સમાન અથવા વધુ વાહિયાત છે. વંશજો આ હકીકતની પ્રામાણિકતા પર શંકા કરી શકે છે કે મુઠ્ઠીભર અંગ્રેજોએ પણ એક સદી સુધી ભારત પર શાસન કર્યું; તે ખૂબ જ અકલ્પ્ય છે.

આતંકવાદ અને અરાજકતા વિશે થોડા વધુ શબ્દો. આ બે શબ્દો આજે ભારતમાં સૌથી વધુ તોફાની ભૂમિકા ભજવી રહ્યા છે. જ્યારે પણ ક્રાંતિનો કોઈ સંદર્ભ આવે ત્યારે તેનો હંમેશા ખોટો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, કારણ કે તે નામ હેઠળ ક્રાંતિકારીની નિંદા કરવી ખૂબ જ અનુકૂળ છે. ભારતીય ક્રાંતિકારીઓ ન તો આતંકવાદી છે કે ન તો અરાજકતાવાદી. તેઓ ક્યારેય ધરતી પર અરાજકતા ફેલાવવાનું લક્ષ્ય રાખતા નથી અને તેથી તેઓ ક્યારેય યોગ્ય રીતે અરાજકતાવાદી કહી શકતા નથી. આતંકવાદ ક્યારેય તેમનો ઉદ્દેશ્ય નથી અને તેમને આતંકવાદી કહી શકાય નહીં. તેઓ માનતા નથી કે એકલો આતંકવાદ સ્વતંત્રતા લાવી શકે છે અને તેઓ આતંકવાદ ખાતર આતંકવાદ ઇચ્છતા નથી, જો કે તેઓ કેટલીક વખત બદલો લેવાના ખૂબ જ અસરકારક માધ્યમ તરીકે આ પદ્ધતિનો આશરો લઈ શકે છે. વર્તમાન સરકાર અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે વિદેશીઓ સફળતાપૂર્વક ભારતીય લોકોને આતંકિત કરવામાં સફળ રહ્યા છે. ભારતીય લોકો તેમના અંગ્રેજ માસ્ટરોને પ્રેમ કરતા નથી, તેઓ નથી ઈચ્છતા કે તેઓ અહીં રહે; પરંતુ તેઓ અંગ્રેજોને મદદ કરે છે કારણ કે તેઓ તેમનાથી ભયંકર રીતે ડરતા હોય છે અને આ જ ડર ભારતીયોને ક્રાંતિકારીઓ તરફ મદદનો હાથ લંબાવતા અટકાવે છે, એવું નથી કે તેઓ તેમને પ્રેમ કરતા નથી.

અધિકૃત આતંકવાદ ચોક્કસ આતંકવાદ વિરોધી દ્વારા પહોંચી વળવા માટે છે. સંપૂર્ણ લાચારીની ભાવના આપણા સમાજના દરેક વર્ગમાં ફેલાયેલી છે અને આતંકવાદ એ સમાજમાં યોગ્ય ભાવનાઓને પુનઃસ્થાપિત કરવાનું એક અસરકારક માધ્યમ છે જેના વિના પ્રગતિ મુશ્કેલ હશે. તદુપરાંત, અંગ્રેજ આકાઓ અને તેમના ભાડે રાખેલા નોકરિયાતોને તેઓ જે ગમે તે, અવિરત, નિરંકુશપણે કરી શકશે નહીં. દરેક સંભવિત મુશ્કેલી અને પ્રતિકારને તેમના માર્ગમાં ફેંકવા જોઈએ.

આતંકવાદનો આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રભાવ પણ છે, કારણ કે ઈંગ્લેન્ડના પ્રખર દુશ્મનો એક જ સમયે આતંકવાદ અને ક્રાંતિકારી પ્રદર્શનો દ્વારા ભારત તરફ ખેંચાય છે, અને ક્રાંતિકારી પક્ષે વર્તમાન ચળવળમાં આ આતંકવાદી ઝુંબેશમાં સૌથી મોટી ઉશ્કેરણી દરમિયાન પણ જાણીજોઈને પોતાને આ આતંકવાદી ઝુંબેશમાં પ્રવેશવાથી દૂર રાખ્યો છે. વિદેશી સરકારના એજન્ટો દ્વારા તેમની બહેનો અને માતાઓ પર આચરવામાં આવેલા આક્રોશના સ્વરૂપમાં , ફક્ત એટલા માટે કે પક્ષ અંતિમ ફટકો પહોંચાડવાની રાહ જોઈ રહ્યો છે.

પરંતુ જ્યારે યોગ્યતા તેની માંગ કરશે, ત્યારે પક્ષ અનિશ્ચિતપણે આતંકવાદના ભયાવહ અભિયાનમાં પ્રવેશ કરશે, જ્યારે વિદેશી શાસકને કોઈપણ રીતે મદદ કરનાર દરેક અધિકારી અને વ્યક્તિનું જીવન અસહ્ય બની જશે, પછી તે ભારતીય હોય કે યુરોપિયન, ઉચ્ચ અથવા નીચું પરંતુ તેમ છતાં પાર્ટી ક્યારેય ભૂલશે નહીં કે આતંકવાદનો ઉદ્દેશ્ય નથી, અને તેઓ નિઃસ્વાર્થ અને સમર્પિત કાર્યકરોના જૂથને સંગઠિત કરવાનો સતત પ્રયાસ કરશે જેઓ તેમના દેશની રાજકીય અને સામાજિક મુક્તિ માટે તેમની શ્રેષ્ઠ શક્તિઓ સમર્પિત કરશે.

તેઓ હંમેશા યાદ રાખશે કે રાષ્ટ્રોના નિર્માણ માટે હજારો અસ્પષ્ટ પુરુષો અને સ્ત્રીઓના આત્મ-બલિદાનની જરૂર છે જેઓ તેમના પોતાના આરામ અથવા હિત, તેમના પોતાના જીવન અથવા તેઓ જેને પ્રેમ કરે છે તેમના જીવન કરતાં તેમના દેશના વિચારની વધુ કાળજી લે છે.

એસડી/-વિજય કુમાર (રામ પ્રસાદ બિસ્મિલનું નકલી નામ)[3]

પ્રમુખ, કેન્દ્રીય પરિષદ,

રિપબ્લિકન પાર્ટી ઓફ ઈન્ડિયા.

Its a historical document known as Peela Parcha i.e. "Yellow Paper"'. Copies of this leaflet were also found with some other alleged conspirators of Kakori Conspiracy Case as per Judgement of the Chief Court Of Oudh published at Newul Kishore Press Lucknow in 1927. This document can be seen in the National Archives of India New Delhi in the Home Department file K.W. file no. 53/27 (Political). This document was delivered on 22 August 1927 by the British Government in the Criminal Appeals of Ram Prasad Bismil' and others versus the King-Emperor. It has been reproduced here after confirming from various available sources

The Revolutionary: - (An Organ of the Revolutionary Party of India). Number: 1st, Issue:' 1st and Date: 1 January 1925.

Instructions

Every honest Indian should read the whole of it and circulate it among his friends.

Manifesto

"Chaos is necessary to the birth of a new star" and the birth of life is accompanied by agony and pain. India is also taking a new birth and is passing through that inevitable phase, when chaos and agony shall play their destined role, when all calculations shall prove futile, when the wise and the mighty shall be bewildered by the simple and the weak, when great empires shall crumble down and new nations shall arise and surprise humanity with the splendour and glory which shall be all its own.

This new power, which is shaking the world from its very depths, this new spirit which is working miracles behind the scene, is also manifesting itself in the young blood of India and is taking the shape of a movement which is despised and ignored by the wise and the learned, and is being described as the wild dreams of a few mad men. This remarkable movement is the revolutionary movement in young India.

The revolutionary movement has unnerved the weak, has inspired the robust and healthy, and has confounded the worldly wise and the learned. This movement can never be crushed just as much as the coming of the spring can never be thwarted. It will never die out until it has fulfilled the mission for which it has taken its birth.

Tyrants will oppress it, the faithless will taunt at it, and the confounded will denounce it, but thoughts and ideas can never be crushed by the sword, and the noble impulse that has taken birth in the very depths of out being can never be ignored, nor taunted.

This revolutionary movement is the manifestation of the new life that has taken birth in the Nation. To denounce this life is to denounce one's own understanding.

Twenty years of ruthless repression has not been able to crush it. Scathing denunciation by the renowned public leaders has not been able to arrest its steady growth. The movement stands mightier today than what it was before. The prospects of this revolutionary party were never so bright as they are today. This future is assured. Let no Indian deny the existence of this revolutionary party in order to denounce the repressive measures of the foreign rulers. The foreigners have no right to rule over India and therefore they must be denounced and driven out. Not that they have committed any particular act of violence or crime. There are the natural consequences of a foreign rule. This foreign rule must be abolished. They have no justification to rule over India except the justification of sword and therefore the revolutionary party had taken to the sword. But the sword of the revolutionary party bears ideas at its edge.

The immediate object of the revolutionary party in the domain of politics is to establish a federal Republic of United State of India by an organized and armed revolution. The final constitution of this Republic shall be framed and declared at a time when the representatives of India shall have the power to carry out their decision. But the basic principles of this Republic will be universal suffrage and abolition of all system which make the exploitation of man by man possible, e.g. the railways and other means of transportation and communication, the mines and other kinds of very great industries such as the manufacture of steel and ships all these shall be nationalised. In this Republic the electors shall have the right to recall their representatives, if so desired, otherwise the democracy shall become a mockery. In this Republic, the legislature shall have the power to control the executives and replace them whenever necessity will arise.

The revolutionary party is not national but international in the sense that its ultimate object is to bring harmony in the world by respecting and guaranteeing the diverse interests of the different nations. It aims not at cooperation between the different nations and states and in this respect it follows the footsteps of great Indian Rishis of the glorious past and of Bolshevik Russia in the modern age. Good for humanity is no vain and empty word with the Indian revolutionaries. But the weak, the coward and the powerless can do no good either to themselves or to humanity.

With regard to the communal question, the revolutionary party contemplates to grant whatever rights the different communities may demand, provided they do not clash with the interests of other communities and they lead ultimately to hearty and organic union in different communities in the near future.

In the domain of economic and social welfare the party will foster the spirit of cooperation on as large a scale as possible. Instead of private and unorganised business enterprises, the party prefers cooperative union.

In the spiritual domain the party aims at establishing the truth and preaching it that the world in not Maya, an illusion to be ignored and despised at, but that it is the manifestation of the one individual soul, the supreme source of all power, all knowledge and all beauty.

The revolutionary party has its own policy and its own programme. It cannot for obvious reasons divulge all its secrets. But when it will become quite sure that the government happens to know more than our own people, then the public will also be informed of its plan and methods without any hesitation at will.

This revolutionary party pursues the policy of cooperation when possible and dissociation where necessary with the Indian National Congress and its different parties. But this party views all constitutional agitation in this country with contempt and ridicule. It is a mockery to say that India's salvation can be achieved through constitutional means, where no constitution exists.

It is a self-deception to say that India's political liberty can be attained through peaceful and legitimate means. When the enemy is determined to break the peace at his own convenience, the fine phrase "legitimate" loses all its charm and significance when one pledges himself to maintain peace at all costs.

Our public leaders hesitate to speak in plain terms that India wants complete autonomy free from foreign control. They perhaps are ignorant of the fact that nations are born through the inspiration of great ideals. The spiritual ideal which hestitates to accept the spirit of complete autonomy can hardly be called spirititual, though it may seemingly appear the most unmistakable terms and to place before the nation an ideal worth the name.

The ideal before us is to serve humanity in an organized way. The ideal can never be realised by India so long as India remains British India. In order that India may realise her ideal she must have a separate and independent existence. This independence can never be achieved through peaceful and constitutional means. Even a child can understand that the laws that govern British India are not made by Indians, nor can they have any control over them. British India can never be transformed into a federal republic of the United State of India through the British laws and constitution.

Young Indians! shake off your illusion, face realities with a stout heart, and do not avoid struggle, difficulties and sacrifices. The inevitable is to come. Do not be misguided any more. Peace and tranquility you cannot achieve by peaceful and legitimate means. The following memorable words of a great English author Mr. Robertson may serve to make the wise men of India wiser still:

"The movement and programme of reform was mainly the achievement of Irish and Protestant leaders, to whom British statement had revealed the fatal secret that England could be bullied but not argued into justice and generosity."

—English Under Hanoverians, page-197

Indian public leaders are still ignorant of this fatal secret, or else they are foolishly wise to remain ignorants.

The wise men of India say that it is absurd to cherish the hope that India can be reconquered by force of force of arms, though they forget that it is equally or more absurd to believe that a handful of Englishmen have kept under subjugation by the force of arms, though they forget that it is equally or more absurd to believe that a handful of Englishmen have kept under subjugation by the force of arms one-fifth of the whole human race. Posterity may well doubt the authenticity of this fact that a handful of Englishmen even ruled over India for a century; it is so inconceivable.

A few words more about terrorism and anarchism. These two words are playing the most mischievous part in India today. They are being invariably misapplied whenever any reference to revolution arises to be made, because it is so very convenient to denounce the revolutionary under that name. The Indian revolutionaries are neither terrorists nor anarchists. They never aim at spreading anarchy in the land and therefore they can never properly be called anarchists. Terrorism is never their object and they cannot be called terrorists. They do not believe that terrorism alone can bring independence and they do not want terrorism for terrorism's sake although they may at times resort to this method as a very effective means of retaliation. The present Govt. exists simply because the Foreigners have successfully been able to terrorise the Indian people. The Indian people do not love their English masters, they do not want them to be here; but they do help the Britishers simply because they are terribly afraid of them and this very fear resists the Indians from extending their helping hands to the revolutionaries, not that they do not love them.

The official terrorism is surely to be met by counter-terrorism. A spirit of utter helplessness pervades every strata of our society and terrorism is an effective means of restoring the proper spirits in the society without which progress will be difficult. Moreover, the English masters and their hired lackeys can never be allowed to do whatever they like, uninterrupted, unmodested. Every possible difficulty and resistance must be thrown in their way.

Terrorism has an international bearing also, because the ardent enemies of England are at once drawn towards Indian through terrorism and revolutionary demonstrations, and the revolutionary party has deliberately abstained itself from entering into this terroristic campaign at the present movement even at the greatest of provocations in the form in the form of outrages committed on their sisters and mothers by the agents of a foreign government, simply because the party is waiting to deliver the final blow.

But when expediency will demand it, the party will unhesitatingly enter into a desperate campaign of terrorism, when the life of every official and individual who will be helping the foreign ruler in any way will be made intolerable, be he Indian or European, high or low. But even then the party will never forget that terrorism is not the object, and they will try incessantly to organize a band of selfless and devoted workers who will devote their best energies towards the political and social emancipation of their country.

They will always remember that the making of nations requires the self-sacrifice of thousand of obscure men and women who care more for the idea of their country than for their own comfort or interest, their own lives or the lives of those whom they love.

Sd/-Vijay Kumar (Fake name of Ram Prasad Bismil)^[3]

President, Central Council,

Republican Party of India.

लाहौर कांग्रेस में बांटे गए इस दस्तावेज़ को मुख्य तौर पर भगवतीचरण वोहरा ने लिखा था। दुर्गा भाभी और अन्य क्रान्तिकारी साथियों ने इसे वहाँ वितरित किया। सी. आई. डी. ने इसे पकड़ लिया था और उसी के कागजों में इसकी प्रति मिली। -सं.

स्वतंत्रता का पौधा शहीदों के रक्त से फलता है. भारत में स्वतंत्रता का पौधा फलने के लिए दशकों से क्रांतिकारी अपना रक्त बहाते रहे हैं. बहुत कम लोग हैं जो उनके मन में पाले हुए आदर्शों की उच्चता तथा उनके महान बलिदानों पर प्रश्नचिन्ह लगाएं, लेकिन उनकी कार्यवाहियाँ गुप्त होने की वजह से उनके वर्तमान इरादे और नीतियों के बारे में देशवासी अंधेरे में हैं, इसलिए हिन्दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन ने यह घोषणापत्र जारी करने की आवश्यकता महसूस की है।

विदेशियों की गुलामी से भारत की मुक्ति के लिए ये एसोसिएशन सशस्त्र संगठन द्वारा भारत में क्रांति के लिए दृढ़ संकल्प है। गुलाम रखे हुए लोगों की और से स्पस्ट तौर पर विद्रोह से पूर्व गुप्त प्रचार और गुप्त तैयारियाँ होनी आवश्यक हैं। जब देश क्रान्ति की उस अवस्था में आ जाता है तब विदेशी सरकार के लिए उसे रोकना कठिन हो जाता है। वह कुछ देर तक तो इसके सामने टिक सकती है, लेकिन उसका भविष्य सदा के लिए समाप्त हो चुका होता है। मानवीय स्वाभाव भ्रमपूर्ण और यथास्थितिवादी होने के कारण क्रान्ति से एक प्रकार का भय प्रकट करता है। सामाजिक परिवर्तन सदा ही ताकत और विशेष सुविधाएँ माँगनेवालों के लिए भय पैदा करता है। क्रान्ति एक ऐसा करिश्मा है जिसे प्रकृति स्नेह करती है और जिसके बिना कोई प्रगति नहीं हो सकती – न प्रकृति में न इंसानी कारोबार में। क्रन्ति निश्चय ही बिना सोची-समझी हत्याओं और आगजनी की दरिन्दा मुहिम नहीं है और न ही यहाँ-वहाँ चंद बम फेंकना और गोलियाँ चलाना है; और न ही यह सभ्यता के सारे निशान मिटाने तथा समयोचित न्याय और समता के सिद्धान्त को खतम करना है। क्रान्ति कोई मायूसी से पैदा हुआ दर्शन भी नहीं है और न ही सरफ़रोशो का कोई सिद्धान्त है। क्रान्ति ईश्वर विरोधी हो सकती है, लेकिन मनुष्य विरोधी नहीं। यह एक पुख़्ता और जिंदा ताकत है। नये और पुराने के, जीवन जिन्दा मौत के, रोशनी और अँधेरे के आन्तरिक द्वन्द का प्रदर्शन है, कोई संयोग नहीं है। न कोई संगीतमय एकरसता है और न ही कोई ताल है, जो क्रान्ति के बिना आयी हो। ‘गोलियों का राग’ जिसके बारे में कवि गाते हैं, सच्चाई रहित हो जायेगा अगर क्रान्ति को समूची श्रृष्टि से खतम कर दिया जाये। क्रान्ति एक नियम है, क्रान्ति एक आदेश है और क्रान्ति एक सत्य है।

हमारे देश के नौज़वानों ने इस सत्य को पहचान लिया है। उन्होंने बहुत कठिनाइयाँ सहते हुए यह सबक सीखा है कि क्रांति के बिना- अफ़रा-तफ़री, क़ानूनी गुण्डागर्दी और नफ़रत की जगह, जो आजकल हर ओर फैली हुई है – व्यवस्था, क़ानूनपरस्ती और प्यार स्थापित नहीं किया जा सकता । हमारी आर्शीवाद-भरी धरती पर किसी को ऐसा विचार नहीं आना चाहिए कि हमारे नौजवान ग़ैर-ज़िम्मेदार हैं। वे पूरी तरह जानते हैं कि वे कहां खड़े हैं. उनसे बढ़कर किसे मालूम है कि उनकी राह कोई फूलों की सेज नहीं है. समय-समय पर उन्होंने अपने आदर्शों के लिए बहुत बड़ी क़ीमत चुकाई है.इस कारण यह किसी के मुंह से नहीं निकलना चाहिए कि नौजवान उतावलेपन में किन्ही मामूली बातों के पीछे लगे हुए हैं।

यह कोई अच्छी बात नहीं है कि हमारे आदर्शों पर कीचड़ उछाला जाता है. यह काफ़ी होगा अगर आप जानें कि हमारे विचार बेहद मज़बूत और तेज़-तर्रार हैं जो न सिर्फ़ हमें आगे बढ़ाए रखते हैं बल्कि फांसी के तख़्ते पर भी मुस्कराने की हिम्मत देते हैं।

आजकल यह फ़ैशन हो गया है कि अहिंसा के बारे में अंधाधुंध और निरर्थक बात की जाए.महात्मा गांधी महान हैं और हम उनके सम्मान पर कोई भी आंच नहीं आने देना चाहते, लेकिन हम यह दृढ़ता से कह सकते हैं कि हम देश को स्वतंत्र कराने के उनके ढंग को पूर्णतया नामंजूर करते हैं। यदि हम देश में चलाए जा रहे उनके असहयोग आंदोलन द्वारा लोक जागृति में उनकी भागीदारी के लिए उनकों सलाम न करें तो यह हमारे लिए बड़ा नाशुक्रापन होगा. परंतु हमारे लिए महात्मा असंभवताओं का एक दार्शनिक हैं। अहिंसा भले ही एक नेक आदर्श है, लेकिन यह अतीत की चीज़ है। जिस स्थिति में आज हम हैं, सिर्फ़ अहिंसा के रास्ते से कभी भी आज़ादी प्राप्त नहीं कर सकते। दुनिया सिर तक हथियारों से लैस है और (ऐसी) दुनिया हम पर हावी है। अमन की सारी बातें ईमानदार हो सकती हैं, लेकिन हम जो गुलाम क़ौम हैं, हमें झूठे सिद्धांतों के ज़रिए अपने रास्ते से नहीं भटकना चाहिए। हम पूछते हैं कि जब दुनिया का वातावरण हिंसा की लूट और ग़रीब की लूट से भरा हुआ है, तब देश को अहिंसा के रास्ते पर चलाने का क्या तुक है? हम अपने पूरे ज़ोर के साथ कहते हैं कि क़ौम के नौजवान कच्ची नींद के ऐसे सपनों से रिझाए नहीं जा सकते।

हम हिंसा में विश्वास रखते हैं – अपने आप में अन्तिम लक्ष्य के रूप में नहीं, बल्कि एक नेक परिणाम तक पहुँचाने के लिए अपनाए गये तौर-तरीके के नाते। अहिंसा के पैरोकार और सावधानी के वकील यह बात तो मानते हैं कि हम अपने यकीन पर चलने और उसके लिए कष्ट सहने के लिए तैयार रहते हैं। तो क्या हमें इसीलिए अपने साथियों की साझी मॉं की बलिवेदी पर कुर्बानियों की गिनती करानी पडग़ी? अंगेजी सरकार की जेलों की चारदीवारी के अन्दर रूह कॅंपा देने और दिल की धडक़न पकडऩे वाले कई दृश्य खेले जा चुके हैं। हमें हमारी आतंकवादी नीति के कारण कई बार सजाएँ हुई हैं। हमारा जवाब है कि क्रान्तिकारियों का मुद्दा आतंकवाद नहीं होता; तो भी हम यह विश्वास रखते हैं कि आतंकवाद के रास्ते ही क्रान्ति आ जायेगी। पर इसमें कोई शक नहीं है कि क्रान्तिकारी बिल्कुल दुरूस्त सोचते हैं कि अंग्रेजी सरकार का मुँह मोडऩे के लिए इन तरीकों का इस्तेमाल करना ही कारगर तरीका है। अंग्रेजों की सरकार इसलिए चलती है, क्योंकि वे सारे भारत को भयभीत करने में कामयाब हुए हैं। हम इस सरकार दहशत का किस तरह मुकाबला करें? सिर्फ क्रान्तिकारियों की ओर से मुकाबले की दहशत ही उनकी दहशत को रोकने में कामयाब हो सकती है। समाज में एक लाचारी की गहरी भावना फैली हुई है। इस खतरनाक मायूसी को कैसे दूर किया जाये? सिर्फ कुर्बानी की रूह को जगाकर खोये आत्म विश्वास को जगाया जा सकता है। आतंकवाद का एक अन्तर्राष्ट्रीय पहलू भी है। इंग्लैण्ड के काफी शत्रु हैं जो हमारी ताकत के पूर्ण प्रदर्शन से हमारी सहायता करने को तैयार हैं। यह भी एक बडा लाभ है।

भारत साम्राज्यावाद के जुए के नीचे पिस रहा हैl इसमें करोड़ों लोग आज अज्ञानता और ग़रीबी के शिकार हो रहे हैंl भारत की बहुत बड़ी जनसंख्या जो मज़दूरों और किसानों की है, उनको विदेशी दबाव एवं आर्थिक लूट ने पस्त कर दिया है। भारत के मेहनतकश वर्ग की हालत आज बहुत गंभीर है। उसके सामने दोहरा ख़तरा है – विदेशी पूंजीवाद का एक तरफ़ से और भारतीय पूंजीवाद के धोखे भरे हमले का दूसरी तरफ़ से ख़तरा है। भारतीय पूंजीवाद विदेशी पूंजी के साथ रोज़ाना बहुत से गठजोड़ कर रहा है। कुछ राजनैतिक नेताओं का डोमिनयन (प्रभुतासंपन्न) का रूप स्वीकार करना भी हवा को इसी रुख़ को स्पष्ट करता है।

भारतीय पूंजीपति भारतीय लोगों को धोखा देकर विदेशी पूंजीपति से विश्वासघात की कीमत के रूप में सरकार में कुछ हिस्सा प्राप्त करना चाहता है. इसी कारण मेहनतकश की तमाम आशाएं अब सिर्फ़ समाजवाद पर टिकी हैं और सिर्फ़ यही पूर्ण स्वराज और सब भेदभाव खत्म करने में सहायक हो सकता है। देश का भविष्य नौजवानों के सहारे है। वही धरती के बेटे हैं। उनकी दुख सहने की तत्परता, उनकी बेखौफ और लहराती कुर्बानी दर्शाती है कि भारत का भविष्य उनके हाथ में सुरक्षित है। एक अनुभूतिमय घडी में देशबन्धु दास ने कहा था, “नौजवान भारत माता की शान एवं आशाएँ। आन्दोलन के पीछे उनकी प्रेरणा है, उनकी कुर्बानी है और उनकी जीत है। आजादी की राह पर मशालें लेकर चलनेवाले ये ही हैं। मुक्ति की राह पर ये तीर्थ यात्री हैं।”

भारतीय रिपब्लिक के नौजवानो, नहीं सिपाहियों, कतारबद्ध हो जाओ। आराम के साथ न खडे रहो और न ही निरर्थक कदमलाल किये जाओं। लम्बी दरिद्रता को, जो तुम्हें नाकारा कर रही है, सदा के लिए उतार फेंको। तुम्हारा बहुत ही नेक मिशन है। देश के हर कोने और हर दिशा में बिखर जाओ और भावी क्रान्ति के लिए, जिसका आना निश्चित है, लोगों को तैयार करो। फर्ज के बिगुल की आवाज सुनो। वैसे ही खाली जिन्दगी न गँवाओं। बढ़ो, तुम्हारी जिन्दगी का हर पल इस तरह के तरीके और तरतीब ढूँढने में लगना चाहिए, कि कैसे अपनी पुरातन धरती की आँखों में ज्वाला जागे और एक लम्बी अँगडाई लेकर जागे। अंग्रेज साम्राज्य के खिलाफ नवयुवकों के उर्वर हृदयों मे एक उकसाहट और नफरत भर दो, ऐसे बीज डालो जोकि उगें और बडे वृक्ष बन जायें क्योंकि इन बीजों को तुम अपने गर्म खून के जल से सींचोगे। तब एक भयानक भूचाल आयेगा, जो बडे धमाके से गलत चीजों को नष्ट कर देगा और साम्राज्यवाद के महल को कुचलकर धूल में मिला देगा और यह तबाही महान होगी।

तब, और सिर्फ तभी, एक भारतीय कौम जागेगी, जो अपने गुणों और शान से इन्सानियत को हैरान कर देगीँ जब चालाक और बलवान सदा से कमजोर लोगों से हैरान रह जायेंगे। तभी व्यक्तिगत मुक्ति भी सुरक्षित होगी और मेहनतकश की सरदारी और प्रभुसत्ता को सत्कारा जायेगा। हम ऐसी ही क्रान्ति के आने का सन्देश दे रहे हैं। क्रान्ति अमर रहे!

—करतार सिंह

अध्यक्ष

रिपब्लिकन प्रेस, अरहवन, भारत से प्रकाशित।

Date Written: 1929;

Author: Bhagat Singh and his comrades;

Title: Manifesto of the Hindustan Socialist Republican Association. (Hindustan Socialist Republican Association ka ghoshanpatra);

Prepared by : B.C. Vohra, it was widely distributed at the time of the Lahore Session of the Congress in 1929. Found with CID papers.

भगतसिंह